親鸞会は、直ちに（昭和５８年(1983)１月）公開質問７カ条を、本願寺へ提出いたしました。
爾来、２３年。
「なぜ、そんなにまで、こだわるのか」
「どうして、しつこく、糾すのか」
〝人生の大問題を決するものが「宿善」〟と、知らぬ方々の不審は、よくわかります。
が、しかし、
「いづれの、経釈によるとも、すでに、宿善に限れりと見えたり」（御文章）
「弥陀に、帰命すというも、信心獲得すというも、宿善にあらずということなし」（同上）
の、ご聖語をあげるまでもなく、「宿善」は、最も重要な、浄土真宗・親鸞聖人の教義であります。
絶対、ウヤムヤに放置できない、〝どうすれば、救われるか〟の、大問題なのです。
政治に妥協はあり得ても、正か、邪か、を決判する仏法、とりわけ、真仮廃立の厳しい、親鸞聖人の教義安心での妥協はあり得ません。
幸い、とでもいいましょうか。
本願寺の『回答書』には、こう、言明されています。
「私どもは、真実を顕わすことに、背を向けるものでは、決してありません」
ならばなぜ、本願寺に対する公開質問状に、２３年経過した現在に至るも、未だに答えてないのでしょうか。答えることができないからに他なりません。
この事実は、時を重ねるほどに重みを増しています。
生死の一大事は〝どうすれば解決できるのか〟
すべての人にとって最も大切な問題を、この「宿善論争」から学んでいただきたいと思います。
本願寺の回答書は、「宿善について」の中で５つの非難をあげています。
ここではその核心である、第２の非難と、それに対する親鸞会の反論を紹介いたします。
（『本願寺なぜ答えぬ』＜昭和59年 初春発行＞より引用）